Тайны рыночного обмена

Рыночные этюды

Антирынок и сущность рынка

Чем отличается рынок от других видов экономического обмена между людьми? От первобытного обмена по принципу «общего котла», от дарообмена или же от предполагаемого коммунистического обмена, где, как утверждают некоторые, не будет ни денег, ни рынка вообще. В чем его главная, характерная черта? Такая, которая есть только в нем и какой нет в других видах обмена.

Ответ, несомненно, один: это эгоистическая, деляческая, говоря простым языком, мораль людей. Ведь только с возникновением этого типа нравственности возникает и сам рынок. И только наличие такого вида «человеков» обеспечивает существование рынка, поддерживает его функционирование.

Чтобы убедиться в этом, проведем маленький мысленный эксперимент. Допустим, Господь Бог одним мановением длани своей поменял нравственность всех живущих сейчас людей с эгоистической на альтруистическую. И все они стали бы стремиться не как можно больше урвать от других и как можно меньше отдать своего, а наоборот, каждый стремился бы изо всех своих сил отдавать обществу все, на что он способен. Брать себе не все, что он может вырвать от других, а ровно столько, сколько ему нужно, исходя из разумных человеческих потребностей, которые, в общем-то, не столь велики, как это утверждают апологеты капитализма, стращая нас безграничностью аппетитов человека, не мысля себе других людей, кроме тех убогих «потреблятелей», что окружают их сейчас всегда и везде.

Представляете себе?! Вы приходите на рынок и вместо того, чтобы купить подешевле, вдруг начинаете предлагать продавцу самую большую цену из всех, на которые способны! А он, как это ни удивительно, наоборот, ни в какую не хочет взять такие деньги! Ибо и его Господь «погладил по головке». И его сделал альтруистом. Поэтому и он хочет облагодетельствовать вас и стремится как можно больше сбить стоимость своего товара. А в итоге установится некоторая средняя цена как результат противодействия альтруистических сил. Быть может, такая же по величине, как и на рынке. Ведь силы, если брать вообще, те же. Только они поменяли направление. Снизить цену стремится не покупатель, а продавец! А поднять ее — сам покупатель! Чудо чудное, друзья мои! Не так ли?!

Вывод: для перехода к нерыночной экономике, к социализму и коммунизму не надо делать революций, разрушать промышленность и рубить головы несогласным. Потому что для этого достаточно всего лишь изменить то, что гнездится в этих вместилищах сознания и определяет собой абсолютно все на Земле. И сделать это можно совершенно бескровным методом. Ювелирно. И к общей радости всех людей, даже самых богатых. Ибо они после изменения сознания легко откажутся от своего богатства, чтобы гарантированно попасть в Царство Божие вместо вечных мучений на сковородке у чертей. Как это делали первые христиане. Да и не только первые…

07.03.2019

Дело польских врачей

Чрезвычайно интересный материал для иллюстрации новой теории цены труда[1] опубликован недавно на сайте телеканала RT. Это статья о протестах польских врачей[2], в которой все описано настолько ясно, полно и емко, что остается лишь перевести все приведенные факты на теоретический язык и сделать соответствующие выводы.

Цена труда есть отношение количества денег, которые работник получает за свой труд, к количеству этого труда. В установлении и реализации цены труда всегда участвуют как минимум две стороны: продавец труда и его покупатель. В нашем случае в качестве первого выступают польские врачи, а в роли покупателя — одно из подразделений правительства Польши в виде министерства здравоохранения. Суть данного, как и всех других, трудового конфликта в следующем: одна сторона стремится увеличить цену своего труда, а другая — противодействует этому. Миллионы раз повторяющаяся ситуация: борьба двух эгоистов — продавца и покупателя труда! На чью же сторону мы в этом конфликте должны встать и какие выводы сделать из этой интересной и драматичной ситуации? Или, быть может, надо возвыситься над обеими сторонами и бесстрастно наблюдать действия обеих, соблюдая полный нейтралитет?

Поляки-эскулапы требуют уменьшения или исключения сверхурочных, повышения зарплат и роста «расходов на здравоохранение до 6,8% ВВП к 2023 году». Правительство готово идти навстречу в последнем пункте, обещает, что «рост расходов на здравоохранение» будет «более быстрым, чем предусматривает закон». Однако продавцов труда это не устраивает, они продолжают настаивать на своем, и поэтому польские власти идут на стандартный шаг — привлечение штрейкбрехеров в лице врачей-гастарбайтеров с Украины. Ничто не ново под Луной!

Для того чтобы определиться с нашим отношением к действиям сторон конфликта, необходимо включить в поле зрения не только их, но и ту обстановку, в которой все это происходит. Частные вещи нельзя понять, не видя общего контекста. А в роли такового выступает, прежде всего, польское общество в целом, а потом Украина и, разумеется, страны Западной Европы. Поскольку именно туда угрожают уехать польские медики, шантажируя свое правительство в борьбе за цену своего труда.

А привлечение врачей с Украины как раз и предназначено для того, чтобы нейтрализовать эту угрозу. Ведь правительство должно обеспечить определенный уровень медобслуживания своего народа. И если оно этого не сделает, то такое правительство в конце концов «уйдут». Или будут поминать недобрым словом на каждом перекрестке. То же, какими методами власти решат конфликт с врачами, для остального польского народа дело, скорее всего, второстепенное. Так как они, во-первых, не в восторге от того, что врачи обнаглели и требуют повышения своих окладов «до размера двух средних по стране зарплат»; во-вторых, какого больного может радовать невозможность получить своевременную помощь из-за того, что медики, видите ли, хотят жить в среднем в два раза лучше других? Конечно, клиенты польской системы здравоохранения опасаются меньшей квалификации украинских врачей, но лучше получить менее квалифицированную помощь, нежели вообще никакой! Да и неизвестно еще, кто будет работать добросовестнее, дрожащий за свое место заробитчанин или зажравшийся местный врач?