Тень на камне

Глава 29. Еще одно убийство

– Три евангелиста рассказывают об исцелении Господом Иисусом Христом бесноватого человека в окрестностях Гадары. Правда, у Матфея эта местность именуется земля Гергесинская, и он говорит о двух бесноватых, в то время как Марк и Лука повествуют об одном. Но и у них речь идет, безусловно, о том же самом событии, которое некогда произошло на восточном берегу Генисаретского озера.

– Чем же тогда объясняются разночтения? – заинтересовался Пьер.

– Но ведь это не вымысел, где все можно согласовать до миллиметра по воле автора, а реальные события, о которых вспоминают очевидцы, причем по прошествии нескольких лет, – пояснил священник. – Как минимум восьми, если принять версию, что Евангелие по Матфею было написано на арамейском языке в сорок первом году, как считает историк Евсевий. А его перевод на греческий датируется шестьдесят четвертым – шестьдесят девятым годом. Примерно тогда же – около семидесятого года – закончил свое Евангелие апостол Марк, то есть прошло больше тридцати лет с момента описываемых событий. В подобной ситуации какие-то несовпадения неизбежны – свидетельства нескольких очевидцев об одном и том же событии всегда немного различаются. Евангелия боговдохновенны, но ведь они написаны людьми, а Святой Дух не подавляет индивидуальность человека, не стесняет ум и характер каждого из писавших. Возможно, один из апостолов точнее помнил случившееся, а на других особо сильное впечатление произвел более свирепый из бесноватых, поэтому о втором они позабыли или не сочли нужным упомянуть. Надо еще учитывать, что Марк и Лука не входили в число двенадцати ближайших учеников Господа и присутствовали лично не при всех событиях. Марк свое Евангелие писал в Риме со слов апостола Петра, учеником которого он был, а Луке согласно церковному преданию рассказывала о земной жизни Христа Сама Богородица. Различие в наименовании тоже вполне объяснимо: расположение Гергесы историкам неизвестно, но можно предположить, что она находилась недалеко от Гадары. Так что и здесь ошибки нет, ведь все произошло не в самом городе, а в окрестностях.

– Кстати, я припоминаю, в археологическом музее Умм-Кайса – бывшей Гадары –видел каменные двери от пещеры, где жили эти бесноватые, – вставил Шурик.

– Ну, не факт, что это именно те самые двери, – тут же усомнилась Лидия, бросив на него задиристый взгляд.

– Не факт, – равнодушно пожал плечами тот, – хотя двери действительно очень древние, еще на каменных шарнирах.

– А что вы хотели сказать в связи с этой историей? – вернул Сергей священника к теме разговора. – Иисус Христос изгнал легион бесов...

– Да, не позавидуешь этим несчастным, – усмехаясь, перебил историка Бортко. – В армии Древнего Рима легион состоял из пяти тысяч воинов.

– В разные периоды это число колебалось, – уточнил Лыков. – Но в общем, вы правы. Так вот чего я никогда не понимал: зачем бесам понадобилось вселяться в свиней? Что им за радость-то?

– Здесь чисто бесовская хитрость, – отец Иоанн поднялся и, продолжая говорить, медленно прошелся по комнате. – Бесы, понимая, что их выгонят из людей, просят Христа послать их в свиней, которые паслись на склоне горы неподалеку. Но, когда Господь им разрешил, они тут же погубили стадо: сказано, бесы вошли в свиней и все стадо бросилось с кручи в озеро и утонуло. Спрашивается, зачем бесы это сделали? Вроде бы противоречие. Ведь они сами только что просили разрешения вселиться в свиней! А дело вот в чем. Иудейский закон запрещал евреям есть свинину, и тот факт, что гадаринцы разводили свиней, означает, что здесь жили по-язычески, то есть под властью демонов. И бесы надеялись, что гибель двух тысяч свиней – а это серьезный материальный ущерб – заставит людей отвергнуть Христа и Его учение, соответственно они останутся в их власти и им не придется покидать эти места. Так и случилось, к сожалению. Гадаринцам стало жаль погибшего добра, и они попросили Христа уйти от них.

– Но почему Он безропотно подчинился?

– Господь, сотворивший человека свободным, уважает его свободу.

– Все это случилось так давно, – пожала плечами Лидия. – Для нас та старинная история ничего не значит. У нас ведь нет запрета на свинину, а душевнобольные не бегают по горам.

– Ошибаетесь, – живо возразил священник. – Это история всегда актуальна. Выбор, который должны были сделать жители Гадары, рано или поздно предлагается каждому человеку в его земной жизни. Внешние обстоятельства, конечно, различны, но суть всегда одна – или человек начинает жить по заповедям Христа, отказавшись ради этого от чего-то дорогого для него, или просит Господа уйти, предпочитая остаться со своими «свиньями», то есть с греховными привычками. И увы, большинство поступает как гадаринцы, не желая менять образ жизни.

– А знаете, – задумчиво проговорил Лыков. – Перед самым отъездом сюда я по радио слушал православную передачу, и кто-то, не помню кто, сравнил исцеление гадаринского бесноватого с падением советского режима в России.

– Что ж, не вижу противоречия, – уверенно ответил отец Иоанн. – Этот выбор делают как отдельные люди, так и народы. В советское время Россия была одержима легионом бесов, но, когда Господь изгнал демонов атеизма и появилась возможность открыто исповедовать православную веру, стали открываться храмы, издаваться духовные книги, разве не встал перед народом тот же выбор: принять Христа и Его заповеди или продолжить привычную жизнь – с блудом, убийством детей в утробе, пьянством и еще одним смертным грехом, в котором русские повинны больше, чем какой-либо другой народ, – матом?

– Разве мат такой уж страшный грех?

– Конечно. Матерные слова – это не абстракции, это реальные имена демонов, то есть матерящийся, хоть он и не сознает этого, призывает к себе, к своим близким бесов. Представляете, что ждет человека, который обращается к злым духам?

– Какие ужасные вещи вы говорите, батюшка, – поежилась Лидия.

– Кстати, с момента исчезновения СССР прошло больше тридцати лет, – священник внимательно оглядел притихших слушателей. – И можно уже спросить: так что же выбрал ваш народ?