Толкование пророков. Война 2023 и Второе Пришествие 2030.

Книга пророка Иезекииля, главы 36-48.

Книга пророка Иезекииля, главы 36-48.

С Иез.36 начинается пророчество о горах Израилевых. Из контекста этой и последующих глав можно понять, что  горы Израилевы – это Царство Небесное.

А дом Израилев – все избранные Божии, наследующие землю.

Первое подтверждение этому мы получаем в Иез.36:24-27:

«И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу.

И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас.

И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.

Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять».

Здесь, как и далее в Иез.36:33, обещается очистить дом Израилев от всех беззаконий: «Так говорит Господь Бог: в тот день, когда очищу вас от всех беззаконий ваших и населю города, и обстроены будут развалины». Возможно ли относить такое всецелое очищение к вышедшим из вавилонского плена евреям? Тогда как и Иисус Христос сказал: «Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф.9:13). А если эти слова относятся к краткому периоду расцвета еврейского народа после вавилонского плена, то как тогда понять слова Иез.36:15: «И не будешь более слышать посмеяния от народов, и поругания от племен не понесешь уже на себе, и народа твоего вперед не будешь делать бездетным, говорит Господь Бог». Разве еврейский народ не был поруган во времена разрушения Иерусалима Римом?

В Иез.37 дается обещание всеобщего воскресения: «Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете» (Еез.37:5), «И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии – весь дом Израилев» (Иез.37:11).

Для толкования следующих глав важно отметить, что это пророчество касается не всех костей, а только тех, что на поверхности поля: «и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи» (Иез.37:2).

В Иез.37:12 мы получаем еще одно подтверждение, что горы Израилевы - Царство Небесное: «Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву».

В Иез.37:15-28, вероятно, дается пророчество об объединении еврейского народа и христиан в дом Израилев.

Об этом можно судить из строк Иез.37:16: «ты же, сын человеческий, возьми себе один жезл и напиши на нем: «Иуде и сынам Израилевым, союзным с ним»; и еще возьми жезл и напиши на нем: «Иосифу»; это жезл Ефрема и всего дома Израилева, союзного с ним» и Иез.37:18: «И когда спросят у тебя сыны народа твоего: «не объяснишь ли нам, что это у тебя?». Здесь под «сынами народа Израилева (твоего)» понимаются евреи, а под Ефремом и домом Израилевым – все языческие народы, получившие спасение с приходом Иисуса Христа.

В Иез.37:22 дается обещание, что Царем у них будет сам Иисус Христос: «На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами, и уже не будут вперед разделяться на два царства». Тоже читаем мы и в Евангелие от Иоанна: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Ин.10:16).

В Иез.38-39 дается пророчество о Гоге и его приходе на землю Израилеву: «И будет в тот день, когда Гог придет на землю Израилеву, говорит Господь Бог, гнев Мой воспылает в ярости Моей» (Иез.38:18).

О том же самом Гоге говорится и в Откр.20:7: «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской».

Кто же такой Гог? А.П. Лопухин в качестве одной из версий называет персидское слово ког – гора. Если это так, то гора – это государство или третье горе из Откровения Иоанна Богослова.

В Иез.38:2 Гог называется князем трех народов: «сын человеческий! обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество».

В толковании А.П.Лопухина дается версия о народе Рош: «Библия не знает такого народа. Сопоставляют с ним οι Ρως византийских и восточных писателей X в. (ср. Рас Коран XXV, 50), называющих так скифский горный народ, у арктического Тавра или у Черного моря и Волги, т.о., очевидно, нас русских».

«Фувал и Мешех» в Быт 10.2 являются подле Иавана сыновьями Иафета и почти везде упоминаются вместе. В толковании А.П.Лопухина под ними понимаются какие-либо скифские племена. Вероятно, это кочевые племена, ставшие основой Монгольской империи.

В Иез.38:5-6 обещается, что они будут не одни: «Персов, Ефиоплян и Ливийцев с ними, всех со щитами и в шлемах,

Гомера со всеми отрядами его, дом Фогарма, от пределов севера, со всеми отрядами его, многие народы с тобою».

Персы, эфиопляне и ливийцы составляли Вавилонское царство. Потомки Гомера и его сына Фогарма (Быт.10:3) – это, вероятно, немцы, англичане и французы.

Итак, здесь перечислены почти все народы, образовывавшие когда-либо мировые империи. Почему же тогда Рош, Мешех и Фувал выделяются особо? Вероятно, это связано с тем, что идея преобладания государства над личностью получила особенное развитие именно на Востоке, в Монгольской империи и одной из частей Европейской империи – Российской империи.

Если под Гогом действительно понимается третье горе – Государство, то слова Иез.38:18: «когда Гог придет на землю Израилеву», надо понимать как попытку окончательного подчинения государством Церкви и духовной жизни человека, результатом чего станет гнев Божий.

В Иез.39:9-10 обещается что жители «городов Израелевых» «ограбят грабителей своих, и оберут обирателей своих»:

«Тогда жители городов Израилевых выйдут, и разведут огонь, и будут сожигать оружие, щиты и латы, луки и стрелы, и булавы и копья; семь лет буду жечь их.