Я - собака Диоген

28. СТРАНСТВИЕ МУДРЕЦА И СОБАКИ

Все благородных коней мы заводим, ослов и баранов,

Кирн, и для случки мы к ним добрых допустим одних…

Так не дивись же, о, друг, что граждан мельчает порода.

Плутос царит: это он добрых с худыми смешал,

Кирн мой! У доброго мужа всегда неизменное сердце:

В доле, в бездолье ли он – равно отважен и тверд.

Если же подлому боги богатство даруют и силу,

Подлую низость свою явит в безумии он.

Феогнид (VI в. до н. э.)

После того как мой хозяин оказался между двумя стульями мы оба стали бродячими псами на пустыре вблизи городской свалки мы облюбовали несколько пустых коробок из-под чая и устроили в них наш Киносарг так когда-то называлась гимназия для неполноправных граждан в пригороде Афин где Антисфен проповедовал учение о согласии с природой прославляя наш собачий кинический образ жизни за что получил прозвище "Хаплокион" "Обычной собаки" таким образом я и мой хозяин стали самыми обыкновенными собаками он защищал меня своей философией от живодеров из спецкоманды по отлову бродячих животных я же защищал его своими зубами от всяких преступных элементов в виде бомжей посещающих свалку я перестал стыдиться своих несчастных собратьев бродячих собак за то что у меня была крыша над головой и ежедневный корм в то время как они были лишены всего и уже не ловил на себе их завистливые и враждебные взгляды я вместе со своим хозяином разделил их участь мне было интересно жить с моим хозяином потому что людям вообще свойственно вкладывать во все какой-то смысл даже месту своего обитания они придавали какое-то значение Платон назвал его Академией Аристотель Лицеем а мой хозяин Александр свой угол помойки окрестил Киносаргом кстати по поводу этого названия есть одно удивительное предание поведанное Фотием вот как он описал как-то Дидим Афинский приносил жертву богу на очаге вдруг появилась белая собака схватила приносимое в жертву мясо и унесла куда-то Дидим сильно перепугался но бог через оракула поведал ему что на том месте куда собака унесла жертву нужно воздвигнуть Гераклу алтарь отсюда и происходит название "Киносарг" мой великодушный хозяин Грек-философ по своему образу мышления не похож ни на Платона ни на Аристотеля его скорее всего можно было бы принять за Демокрита впрочем если хорошенько покопаться в глубинах человеческого сознания откуда проистекает образ мышления то несомненно из души каждого человека можно извлечь немного Сократа какую-то часть Платона чуточку Аристотеля и уж подавно Диогена и Демокрита которые более приспособлены к нашей современной неустроенной жизни так прошло некоторое время и Грек-философ стал привыкать к собачьему образу жизни на свалке за городом он обносился и ходил в таком тряпье что уже стеснялся попадаться в городе на глаза своим знакомым со временем он понял что человеческая мораль является социальным продуктом в то время как мораль любой собаки происходит от естественности и ее образа жизни Александр наконец начал постигать преимущества собачьей философии и ставить ее выше человеческой он изучал особенности поведения моих четвероногих собратьев обращая внимание на многие схожести и несоответствия так например физическая внешность человека может отражать его существенное бытие то же самое можно сказать и о собаке говорил он если у человека важную роль в самовыражении играют походка осанка жестикуляция рук тембр голоса одухотворенное выражение лица то у собаки главным образом индикатором проявления чувств и эмоций служат глаза уши и хвост ими собака может объяснить или выдать самые затаенные чувства постепенно Грек-философ начал понимать наш собачий язык и о чудо мы заговорили с ним по душам Грек-философ признался мне что на этой городской свалке он обрел истинное счастье избавившись наконец от своей раздвоенности он так мне и сказал:

– Да, мой друг Диоген, потеря внутренней целокупности приводит к душевному разладу, из-за чего нарушается гармония человека с внешним миром. В обычной жизни невозможно, ни при каких обстоятельствах, стать цельной личностью, что приводит к разочарованию жизнью и неверию в собственные силы.

– Учитель, неужели обрести свою целостность помогла вам помойка?

– Вот именно, дорогой мой друг, – воскликнул он. – Раньше я жил в городе в самой гуще народа уединенно анахоретом и считал себя философом, копаясь в изъянах своей души, хотя и не мог разобраться в самых простых вещах. Я удивлялся, почему дураки и проходимцы так легко добиваются в обществе успеха и становятся его лидерами, а люди, подобные мне, превращаются в гениальных неудачников или неудавшихся гениев. Среди них я всегда чувствовал себя побитым псом. Вероятно, в их обществе нужно жить беззаботно и весело, не думая ни о чем, подобно сытым сусликам или порхающим бабочкам. Сейчас я понял, что жить нужно независимо ни от кого. Самое губительное для человека – это стадный дух, который поначалу выдается за чувство коллективизма. Нет ничего в мире глупее и безумнее толпы, запомни это, когда твое "я" обезличивается, и ты становишься винтиком какой-то машины.

– Ну, вы и скажете, учитель, – возразил я ему. – А я всегда думал, что дух коллективизма – это двигатель прогресса у людей. Что бы вы делали в одиночку без помощи других? Я не уверен, что вы смогли бы построить поодиночке скоростные магистрали, самолеты, корабли и небоскребы.

– Не спорю, – заметил Грек-философ. – Общество людей намного сильнее волчьей стаи, и результаты этого единения намного разрушительнее и страшнее волчьих клыков. Одним своим дыханием они все вместе могут уничтожить все живое на земле вместе с собой. Я полагаю, что когда-нибудь коллективистский дух явится причиной конца света.

– Как? – воскликнул я. – Но мне же удалось недавно предотвратить конец света, когда я не дал египетским богам перемешать мир мертвых с миром живых.

– Не мели чепухи, глупая собака.

– Но, хозяин, так это и было на самом деле.

– Ты очень много о себе воображаешь, шелудивый пес.