Земное и небесное

6. Танец и религия: телесное и духовное

Инструмент искусства танца — тело, плоть. Религия отражает мир духовный. Священный танец связывает плоть и дух, физическое и эмоциональное.

Истоки танца исследователи видят в эмоции, рождающейся в душе человека и выплескивающейся во внешний мир. Как маленький ребенок от радости хлопает в ладоши и подпрыгивает, а в гневе топает ногами и бросает любимую игрушку, так и всякий танцующий проявляет свои чувства через движение. Тело подчиняется эмоциям — и ритму, задаваемому голосом, хлопками или музыкальным инструментом, например барабаном, издающим звук, похожий на раскаты грома.

В архаических культурах ритуальный танец являлся главным проявлением почитания божества, магическим действом. Танцор, подчиняясь экстатическому порыву, становился на время танца воплощением духов и богов. Танцем, по мнению древних, можно было привлечь зверя на охоте, изгнать демона, спастись от болезни, смерти, наводнения, засухи, голода.

Во времена древнего Шумера в Месопотамии в храмах богини любви и плодородия Инанны (Иштар) существовала каста танцовщиц, совершавших экстатические обряды перед статуями богини. Движения их тел символизировали радость оплодотворения земли зерном. В Библии эти служения приравнены к блуду, но современные исследователи убеждены, что ставить знак равенства между храмовым танцем и храмовой проституцией (а она существовала в древних цивилизациях) нельзя: многие танцовщицы соблюдали обет целомудрия.

Древние египтяне танцевали в святынях вокруг алтаря, знаменуя ход небесных светил по небу и заключая алтарь в своеобразный магический круг. Древние греки в танцах разыгрывали мифологические сцены и сюжеты. Например, безумный танец менад, служительниц Диониса, олицетворял хаос, всегда готовый вырваться на свободу и уничтожить космос. По одной из легенд, знаменитый певец Орфей был растерзан фракийскими менадами во время дионисий — оргий, посвященных умиравшему и возрождавшемуся богу Дионису. Священный танец древних римлян стал прародителем жанра пантомимы.

Буддистский танец раскрывал перед зрителем тайну прохождения человека через смерть и готовил его к новому рождению. В монастырях Монголии и сегодня можно увидеть традиционную мистерию цам, во время которой ламы в звероподобных масках, украшенных черепами, исполняют танец-пантомиму, умиротворяющую злых духов смерти. Сопровождают танец резкие звуки барабанов, труб и медных литавр.

Мистический восторг, порождаемый священным танцем, создает энергию, способную преображать мир. Натараджи — Королем космического танца — часто называют Шиву, создателя и разрушителя мира. В индуистской религиозной традиции широкой известностью пользуется тандава — священный танец этого бога, имеющий несколько вариаций. Шива может быть легче пера и, танцуя на спине ребенка, не причинит ему никакого вреда. Он может быть нежным и грациозным, когда танцует со своей женской ипостасью и женой Парвати — воплощением творческой энергии.

Но наибольшей значимостью обладает, по убеждению верующих индуистов, экстатический танец радости анандатандава, объединяющий пространство и время. Многие изображения Шивы связаны именно с этим танцем: четырехрукий бог, держа барабанчик-дамару и огонь, танцует на поверженном демоне невежества Апасмару.

Шива — бог-танцор. Считается, что упросить его о милости можно тоже только при помощи исполнения ритуального танца. Танцы-молебны стали неотъемлемой частью и брендом индийской культуры. Без элементов тандавы не обходится ни один кинофильм.

В поисках мистического просветления индейцы Северной Америки устраивали изнурительные многочасовые танцы вокруг воткнутых в землю длинных шестов, символически соединяющих верхний и нижний миры. При этом в яму, вырытую для установки шеста, обязательно закладывалась кровавая жертва — обычно птица. Прикрепив себя к шестам ремнями из сырой кожи, протянутыми через сделанные церемониальным ножом прорези на коже собственной грудной клетки, танцоры в бешеном кружении должны были превозмочь себя, вырваться из ремней и, преодолев боль тела, выйти в пространство духа и сверхъестественной энергии.

Этот танец Солнца был законодательно запрещен в США в 1880-х годах, но возродился в 1950-е и ныне активно изучается психологами и антропологами как способ погружения в измененное состояние сознания и излечения от болезней «смерти духа» — затяжной депрессии, алкоголизма, наркомании.

Экстатический танец как выход к радости практиковали не только сторонники политеистических религий, но и последователи монотеизма. Так, древние иудеи славили радостным танцем имя Иеговы. Во Второй книге Царств описано, как царь Давид «скакал из всей силы пред Господом»: «Так Давид и весь дом Израилев несли ковчег Господень с восклицаниями и трубными звуками». В Библии говорится, что экстатичность этого танца вызвала осуждение у жены Давида Мелхолы, дочери создателя Израильского царства Саула, увидевшей в этом проявлении любви к Богу лишь поведение, недостойное царя. За это Мелхола была наказана и умерла бездетной.

Дервиши, последователи суфизма, мистического направления ислама (отметим, что ортодоксальные мусульмане считают его ересью), практикуют танецкружение «сама». Во время практики моления «зикр» верующие, непрерывно повторяя слова, прославляющие Аллаха, входят в медитативное состояние.

«Уединенный зикр» (моление в одиночестве) суфий совершает в неподвижной молитвенной позе — джалса. Совершая коллективный зикр, молящиеся достигают трансового состояния через музыку и танец — в частности, кружение. Возникновение ритуала сама приписывают персидскому поэту и мистику Джалаладдину Руми, жившему в XIII веке. По легенде, однажды Руми услышал на городском рынке стук молотков подмастерьев, обрабатывавших золотые слитки, и в ритме этих ударов явственно различил зикр «Нет бога, кроме Аллаха». Раскинув руки, поэт стал вращаться по кругу. Мистический экстаз, охвативший Руми, вдохновил других посетителей рынка последовать его примеру.