Золотые россыпи Богучара

ЗАБЫТАЯ СТАРИНА

Богучар - родина знаменитого сказочника и этнографа Александра Афана­сьева, который родился в нашем городе. Среди многочисленных исследований у него много работ по этнографии русских праздников и обычаев. Время бе­жит неумолимо, многое забывается, а некоторые праздники возрождаются и появляются вновь.

Изучая труды А.Н. Афанасьева и Г.Г. Ткачева, меня особенно заинтересовало, как и какие праздники отмечались на богучарской земли в XIX веке, и как они празд­нуются сейчас.

Помимо церковных и общепринятых праздников, издавна на Богучарской земле славяне отмечали свои народные праздники. При этом большинство из них были связаны с отдельными временами года, днями и числами месяца, оживающей природой, часть праздников приурочивались к крестьянским работам. Есть праздники, которые мы отмечаем и по сей день.

К примеру, зимние обряды, характерные для восточных славян, – колядование, магические дей­ствия с хлебом и зерном, гадания, ряжение. На святки обход дворов в каждом месте совершался по-раз­ному, утром в день Рождества или вечером под Новый год. Поздравительный обход дворов сопрово­ждался пением специальных песен – колядок. Колядующих обязательно надо одаривать. Обычно на Богучарщине это конфеты и мелкие деньги детям, взрослым наливали спиртное: вино, водку или само­гон. Если колядующих не пускали во двор, то иногда снимали ворота, стучали по окнам. Как правило, взрослые и дети ходили отдельно.

Как вспоминала Лангина С.Е180

180 Воспоминания. с. Монастырщина Богучарского р-на, Лангина С.Е., ВГУ АКТЛФ 1998.. , «на Рождество дети собирались небольшими группами и ходили колядовать.

Они для смеху надевали родительские шубы, большие шапки.

Мальчишки намазывались сапухой, девочки красились.

Заходили они в каждый двор с пожеланиями счастья, богатства, хорошего урожая летом».

В III выпуске Афанасьевского сборника, выпущенного Воронежским государственным университетом в 2005 году, упоминаются такие обычаи богучарцев181

181 Календарные обряды и обрядовая поэзия Воронежской области. Афанасьевский сборник. Материалы и ис-следования. - Вып. III. - / Сост. Пухова Т.Ф., Христова Г.П. - Воронеж: Изд-во ВГУ, 2005. - 249 с. . «На Рождество дети со­бирались небольшими группами и ходили ко­лядовать. На Рождество также славили Христа и пели христославия. На Рождество был такой обычай: собирались близкие родственники, на базу разводили костёр. Из клуни выводили корову, причём, только корову - кормилицу, ко­рова отогревалась у костра, а бабушка читала какие - то заклинания или молитвы. Назывался этот обычай «корову греть182Моя бабушка, которая родилась в с. Монастырщина, рассказывала, что дед Гончаров Тимофей Игнатьевич надевал вещи не своего рода, переодевался в жен­щину, натирал свеклой щеки и весело пел и танцевал.

На утро первого дня Нового года, как раньше, так и теперь встречается в ос­новном в селах, мальчишки берут в рука­вицу горох, пшеницу, ячмень и ходят по домам. Они бросают зерна на пол и гово­рят: «На счастье, на здоровье, на новый год! Боже, жито, пшеныцю на всяку паш­ницю, и детей копицю». Это называется посыпать.

По рассказам Суриковой А.Е.183

183 Воспоминания с. Белая Горка (Сурикова А.Е. 1912 г.р.) ВГАИ КНМ № 445/3. из с. Белая Горка и Плаховой Н.С184

184 Воспоминания с. Монастырщина (Плахова Н.С. 1916 г.р.) ВГУ АКТЛФ 1998. . из Мона­стырщины, молодежь ходила колядовать и утром, и вечером, спрашивали разре­шения: «Хозяин с хозяюшкой, можно ау­сень прокричать? Хозяин будет дарить, а мы будем благодарить». На Святки в с. Сухой Донец колядовали: «Колядынь - колядынь, я у бабки один. Шей деда ко­жушок, давай бабка пирожок». За коляд­ки и щедровки раньше давали пирожок, конфеты, наливали самогону или водки, сейчас в основном дают деньги. Если от­казывали, исполнялись корильные песни: «Штоб у тебе гроб да магила, да падохла кабыла!»185

185 Воспоминания с. Монастырщина (Плахова Н.С. 1916 г.р.) ВГУ АКТЛФ 1998. .

В 2017 году мне удалось записать современный вариант щедрования, где водят козу. Щедрование проходило в рай­онном доме культуры. Вот отдельный эпизод:

«Бигла курочка через улочку,

Тай встала.

Дайте тетку кусок сала».

Ряженый спрашивает:

- А где ваша коза? Як стари люды ка­жуть: «Як коза рогом, будэ жито стогом».

- Буде тебе и коза.

Во время одевания козе надевают кужух наружу и крепят бороду.

Глашатаи поют песню: «Ой лопнув тай обруч коло барыла,

Дивчина козака симь раз обдурила.

Ой думала я, передумала я,

Одур голову бэрэ, щей далэко вин жывэ».

После одевания козы она падает. Возникает диалог ряженых.

- А чего она упала?

- Та наверное захворала. Ее надо накормить.

- Так, что ей водички и сена дать?

- Какое сено, она хочет колбасы и сала. Дай, не жадничай, неси и самогоночки.

После этого звучит песня:

«Ой, у саду вышнэвому,

Ой, у саду вышнэвому.