Я не раз напоминал вам о непререкаемой истине: только будучи человеком честным и достойным в самом строгом смысле слова, вы сможете снискать уважение и признание окружающих вас людей.
Но для того чтобы заставить их полюбить вас, находить удовольствие в вашем обществе и искать сближения с вами, в жизни совершенно необходимо обладать некими особыми второстепенными качествами. Из этих второстепенных качеств главное и самое необходимое – это хорошее воспитание, Не только потому, что оно весьма важно само по себе, но также и потому, что придает особый блеск более высоким проявлениям ума и сердца.
Здесь будет идти о дальнейшем определении признаков воспитания, об умении легко и непринужденно держать себя в обществе, о надлежащей осанке, о том, чтобы вы не позволяли себе кривляться, чтобы у вас не было никаких нелепых выходок, дурных привычек и той неуклюжести, от которой несвободны многие очень неглупые и достойные люди. Хоть на первый взгляд вопрос о том, как вести себя в обществе, и может показаться сущим пустяком, он имеет весьма важное значение, когда цель ваша – понравиться кому-нибудь в частной жизни, и в особенности людям противоположного пола, которых вам рано или поздно захочется расположить к себе. А я знавала немало людей, которые неуклюжестью своей сразу же внушали людям такое отвращение, что все достоинства их были потом перед ними бессильны. "Второго шанса" произвести первое впечатления, как правило не бывает. Хорошие же манеры располагают людей в вашу пользу, привлекают их к тебе и вселяют в них желание полюбить вас.
Неуклюжесть проистекает обычно от двух причин: либо от того, что человеку вовсе не приходилось бывать в нормальном обществе, либо от того, что, бывая в нем, он не проявил должного внимания к окружающему. Для этого совершенно необходимо внимание, как оно необходимо и для всего остального: человек невнимательный негоден для жизни на этом свете. Начав пить чай или кофе, он неминуемо обожжет себе рот, уронит и разобьет чашку и прольет себе на штаны чай или кофе. Когда руки его ничем не заняты, они ему явно мешают и он не знает куда их определить, меж тем они все время пребывают в движении, непрестанно перемещаясь то от груди к коленям, то от колен к груди. Одежду свою он не умеет носить, да и вообще ничего не умеет делать по-человечески. Преступного, надо сказать, в этом ничего нет, но в обществе все это в высшей степени неприятно и смешно, и всякий, кто хочет нравиться, должен решительным образом этого избегать. Существуют также неловкости речи, употребление слов и выражений, которых самым тщательным образом следовало бы избегать, коверканье языка, дурное произношение, всем надоевшие поговорки и избитые пословицы, свидетельства того, что человек привык бывать в низком обществе. В самом деле, если вместо того, чтобы сказать, что у людей бывают разные вкусы и у каждого человека свой, ты разрешишься пословицей и скажешь: «Всяк молодец на свой образец» или «У всякого скота своя пестрота», люди вообразят, что ты всю жизнь провел в обществе одних только кончелыг.
Все дело здесь во внимании; без внимания нельзя ничего достичь; недостаток внимания есть не что иное, как недостаток мысли, иначе говоря – либо глупость, либо безумие. Вам надлежит не только быть внимательным ко всему, что вы видите, но и умейте быстро во всем разобраться: сразу же разглядеть всех находящихся в комнате людей, их движения, взгляды, вслушаться в их слова и при всем этом не впиваться в них глазами и не показывать виду, что вы за ними наблюдаете. Эта способность быстро и незаметно разглядеть людей необычайно важна в жизни, и надо тщательно ее в себе развивать. Напротив, рассеянность, которая есть не что иное, как беспечность и недостаток внимания к тому, что происходит вокруг, делает человека до такой степени похожим на дурака или сумасшедшего, что я, не вижу особой разницы между всеми тремя. У дурака никогда не было способности мыслить; сумасшедший потерял ее; а человек рассеянный на время тоже ее лишился. Целую вас, в уже взрослеющие щечки.
Спасибо, что прочли это важное занудство (В подражании графу Честерфилду…)