О волках и медведях. Часть 1

Автор: Лина Деева / Добавлено: 11.08.24, 14:21:24

Небольшое предисловие

Я твёрдо убеждена: чтобы писать славянское (азиатское, перуанское, африканское) фэнтези, нужно знать матчасть. Поскольку "этот мир придуман не мной", то есть автором, и потому здесь ничего не стоит сесть в лужу. Например, нарядив героиню в сарафан или с серьёзным лицом вещая о Нави и Яви или богинях Ладе и Леле. Вот почему я, несмотря на "ЦАшность" "Бывшей жены Серого Волка", прежде, чем сесть за текст, обстоятельно изучила "сеттинг", в котором собралась писать. И очень надеюсь, что вплетённые в историю отсылки и намёки сделали её по-настоящему "вкусной" в том числе для знакомых с темой людей.

А в этой серии постов я хочу приподнять завесу и для тех, кто просто наслаждается приключениями Киры в жутковатой, но захватывающей сказке.

Часть 1. О волках

Начнём, пожалуй, с рубежа между Тем и Этим берегами реки Смородины. (Надеюсь, её все узнали в мирной речке рядом со сказочной деревней?) И с того, кого не просто так зовут "порубежником".

Волк — одно из наиболее могущественных в магическом плане животных на Руси. Он воплощал движение, связь между мирами, постоянно проницаемую границу людского мира и потустороннего, мира живых и мёртвых, тьмы и нового Солнца. Границу старой и новой жизни — свадьбу (не зря невеста, оплакивая девичество, звала друзей жениха "волками").

Волка воспринимали не как зверя, но как "чужого" — то есть человека, но иного племени. Однако места среди людей ему не было — вот и главный герой прожил в "нормальном" мире всего год.

Представление о том, что волки — это свита бога света, восходит к индоевропейской древности. У древних греков, например, был Аполлон Ликийский (волчий), чьи стрелы — солнечные лучи. Имя славянского предводителя волков мы не знаем (Ярило — лишь одна из версий). А в народном православии, этом синтезе христианства и язычества, им стал святой Георгий, он же Юрий, Егорий. "Что у волка в зубах, то Егорий дал", — гласит народная поговорка. Если волк утаскивал скотину в лес, его не преследовали: животное считали жертвенным, ожидая взамен удачи.

Широко известна и легенда об охотнике, который, заблудившись в лесу, вышел на огромную поляну и спрятался на высоком дереве. А ночью увидел, как на этой поляне собрались волки со всего леса, и явившийся перед ними святой Егорий стал распределять, кому какую скотину задрать.
(В похожей ситуации, кстати, оказалась и заблудившаяся в лесу Кира).

Итак, теперь должны быть понятны и "имя — не просто имя" главного героя, и личность антагониста, и неотвратимость поединка между ними.
Однако, как я уже отвечала в комментариях к книге, Егор — не из божеств. Как минимум, на это указывает то, что ему (как всякому оборотню) для превращения необходим зачарованный нож.

В отличие от того же медведя. Но об этом любопытном персонаже мы поговорим в следующий раз