Самая знаменитая фраза Альбигойского похода

Автор: Тамара Бергман / Добавлено: 23.06.19, 22:42:29

Даже те, кто не имеет понятия о том, что такое катаризм, скорее всего, слышали одну из самых печально знаменитых фраз истории Альбигойского крестового похода: "Novit enim Dominus qui sunt eius» (Убивайте всех, Господь узнает своих). Традиция требует отнести эти слова Арно Амори - аббату цистерианских монастырей Поблет и Грандсельве, аббату Сито, а также архиепископу Нарбонны, который был выбран легатом Папы Иннокентия III в период Альбигойского похода.

Говорил ли он эту фразу на самом деле? Нужно сказать: нет, не говорил.

Пьер де Во де Серней (хронист) описывает разные события из жизни Амори с 1206 по 1218 год, и данной фразы ни где не упоминает. Однако, легенда о ней сформировалась не на пустом месте - существовали все предпосылки: легат Амори говорил вещи и пострашнее тех, с какими его "внесли" в историю.

"Он даже заявляет о том, что легаты собирались вообще прекратить проповедническую деятельность, поскольку не видели никакого шанса в том, чтобы они победили еретиков на диспутах. И где только они не начинали проповедовать, их немедленно обвиняли в их собственной роскошной жизни и советовали им, что если они хотят читать проповеди, то лучше бы им как легатам проследить за тем, чтобы другие клирики чтили заповеди.

Иннокентий постоянно пытался подбодрить цистерианцев, посылая им письма с комментариями в частности притчи о Марфе и Марии с тем смыслом, что в данное время Марфа была бы более права и надо оставить созерцательную жизнь и заняться политикой. Он призывал легатов продолжать свою деятельность. В этом письме (январь 1206 г.) он как раз сравнивает ладью Петрову с баркой, попавшей в шторм и не имеющей возможности ловить рыбу. Кроме того, он еще ссылается на повылазивших из моря монстров, Сциллу и Харибду и прочие опасности для вышеуказанной ладьи. Он также использует другое сравнение, приводя образ виноградника и призывая легатов повыдирать бурьяны из Божьего виноградника. Летом 1206 года прибывают им на помощь Доминик и Диего Осма, которые тоже советуют легатам «следовать образу жизни апостолов», как и их противники, чтобы их хоть кто-то слушал.

К Амори на помощь прибывают также еще 12 аббатов и множество монахов. Именно о них Пьер де Во де Серней говорит, что они ходят босыми. Тем более, что среди этих делегатов был его родственник Ги де Во де Серней. Они стали принимать активное участие в диспутах. Пьер де Во де Серней описывает многочисленные диспуты, многие из которых длятся по 8 дней и дольше. Он говорит об успехах объединенной католической делегации, но если глянуть повнимательнее, то среди обращенных в основном оказываются вальденсы. В 1207 г ситуация меняется не в их пользу, и проповедники говорят о своем разочаровании. Амори и Фулько проповедовали каждый день, однако Гийом де Тудела пишет, что народ «не имел особого желания обращаться». И дальше Тудела вновь заявляет: потому-то мне и неудивительно, что все они были убиты и уничтожены, поскольку без насилия не удалось бы остальных обратить к добру".

Другой хронист - Жерве из Тильбери - в «Диалоге», датированном между 1209 и 1214 годами, подает вопрос: «Правда ли, что, как говорят, убийства альбигойцев были радостны Богу»? Его ответ: ничто не может быть более радостно Богу, чем это убийство, потому как Бог сам своим судом отделит еретиков от верных. А если верные в тех местах и не поддались ереси, то они все равно согрешили толерантностью к еретикам, и потому их следовало убить и предоставить разбираться Богу - слово в слово повторяет, и не так как Цезарий через несколько десятков лет, а прямо по горячим следам. Убийства в Безье очень обеспокоили местное общественное мнение - такие вопросы попали даже в катехизис, поскольку нуждались в оправдании: католики были убиты за свою толерантность к ереси, а Бог уже разберется, кого посылать в ад, а кого в рай.

И, наконец, еще одна история, в которой запечатлились слова Амори произошла и в 1210 году, когда крестоносцы уже под началом Симона де Монфора взяли Минерву, и спрашивали Амори о судьбе находящихся там еретиков. Монфор сам был среди спрашивающих, поскольку считал Амори непререкаемым авторитетом в данном вопросе. Пьер де Во де Серней говорит далее, что он ответил, что сам лично желал бы их смерти как «врагов Христа», но как священник и монах он должен отпустить их если они отрекутся. И далее он добавляет: «но не переживайте, немногие сделают это». Хронист явно подчеркивает роль Амори в событиях - это он указывает, кого осудить на смерть, кого отпустить.

(в статье использована информация и цитаты из сокращенного перевода статьи Беверли Кинзли из журнале Heresis, 1999. Автор перевода - Наталья Дульнева. На иллюстрации - средневековый рисунок, Папа Иннокентий III и Арно Амари (Арнольд Амальрик).