• Литнет
• Литературные блоги
• Рождество 2018

Рождество 2018

В ночь 24-25 декабря наступает Рождество по Григорианскому календарю...

С Рождеством! Joyeux Noël à tous! Merry Chistmas to all!
Катары праздновали Его, как и весь латинский мир, 25 декабря.

Массовое сознание представляет  катаров как истовых проповедников, но о чем и как они говорили? Слова  Добрых Людей дошли до нас отрывочно, и потому многие начинают додумывать  в голове картины по аналогии с проповедниками ортодоксальных Церквей.
 Но это ложный путь. Ни иерархическую систему, ни проповеди катаров не  стоит представлять как подобие римско-католических. И хотя Бернард Ги и  негодовал в своем «Наставлении инквизиторам», что Consoloment – это  будто бы «обезьянничество» с крещения ортодоксального, но это его  преувеличенное негодование можно назвать только что идеологическим  ходом.
Нам известно, что проповеди могли произноситься как публично  по случаю – на Рождество, Пасху, Пятидесятницу, так и для прихожан в их  домах. Точные слова из этих речей не сохранились, например, от  проповеди епископа Каркассе Жирота Абита на Рождество 1227 года известна  только тема: «Gloria in excelsis Deo... Хор ангелов на Рождество».
В  период гонений и подполья основную роль в произношении проповедей стали  играть обычные Добрые Женщины и Мужчины, контакты которых с верующими  обеспечивали поддержание существования Церкви. Происходило это в домах  прихожан, на тайных собраниях или в убежищах, куда приходили послушать  их слова. Поэтому, примерно с начала 13 века отголоски катарских речей  доносятся до нас только со страниц свидетельство перед инквизиторским  следствием, и часто мысли эти высказаны много десятков лет назад. Но как  бы то ни было, в них продолжает отражаться учение о дороге Добра и  Спасении душ.
Не имея иного примера перед глазами, часто  представляют, как Добрые Люди праздновали христианские праздники  наподобие ортодоксов, однако в катаризме их видели в строго  спиритуальном контексте - отмечая не само произошедшее событие, а его  духовную значимость. Скорее всего, они практиковали общую трапезу с  преломлением хлеба (ритуал Благословение хлеба) и специальную  тематическую проповедь о значении отмечаемого события. Поэтому, не  использовали украшения дома и не накрывали столы. Да и в целом, глагол  "праздновать" не имел для них значения "есть, пить и веселиться", а  скорее - задуматься о духовном значении памятного события.